Возрождение xvi века

После того, как так глубоко высохли источники византийско-славянской книжности, которыми пидживлялося наше писательство, и вообще его средства в тяжелых недогодах последних веков рассеялись и затратились, систематически экспортированы на север на протяжении целого ряда столетий, а у нас на месте так часто умышленно нищени злобными руками или занедбувани по халатности и недооценка, - по новые средства литературного возрождения принадлежало обратиться к западу, к тогдашнему гуманистического движения как единого культурного источника. На сей путь и готовы были вступить те передовые элементы среди нового украинского мещанства, которые перенимали в свои руки дело национальной культуры учитывая вырождение иерархии и аристократии.

В пивничноукраинських городах связи с полуденной Германией издавна были доста тесные и оживленные, а после татарского лихолетья, когда наши галицко-волынские князья следуя общей моде, тоже закладывали по городам немецкие колонии, си связи имели все шансы развиться еще больше , если бы католическая политика нового польского режима не постаралась затем исключить от сих связей и сношений именно украинский элемент. Реформой братств по образу цеховой организации наше мещанство отметило свои тенденции использовать для нужд национальной организации и возрождения культуры и образования все, что могла дать современная западная практика. Не может быть сомнений, что, оставшееся себе, оно развило бы новый культурный движение на основаниях современного итальянского возрождения, что в часах первый реформирования братств, во второй пол. XV века, стоял на вершинах своего блеска и развития.

Но оно, это культурнее, постепенное мещанство должно выдерживать борьбу на два фронта - с враждебной политикой польско-католического режима и с нажимом своих домашних староверов, которые враждебно относились ко всякого сближения с Западом, до всяких заимствований оттуда, которые могли бы замутить чистоту старой « благочестивой веры », киевской традиции. В таких обстоятельствах оно было за слабое, чтобы вести свою самостоятельную линию. Ведь львовское мещанство, которое давало провод и на своих плечах выносило весь этот движение, было небольшим громадка, в своей собственной городе свойственно бесправным и экономически весьма слабой. Оно не смогло удержать провода в своих руках на долгое время, и новое движение скоро был помешан. Затратил свой реформационное характер, набрал примет клерикально-ортодоксийних и пустился тропами западноевропейской католической реакции, - пошел в науку к иезуитам, вместо связаться с движением реформацийним Могилянская сутки поморозила и похоронила лучшие, поступовиши завязки возрождения, произведя его в иезуитско-схоластическое корыто - относительно формы, закрепив узькоклерикальний характер образования и книжности - по духу. Даже его народный характер был затраченное: поворот к народной речи, указанный в начале, утеряна в мероприятиях круг возрождения чистой славянщины, круг культуры латыни и польщины.

Возрождение XVI века стало, таким образом, не столько началом, сколько вестник будущего действительного возрождения. Приобщение к западной образования, науки и литературы, которое, могло произойти уже при конце XVI в., Было опора на два_ века и было свершившееся не через посредство украинской школы, реставрированной тогда, а школы русского - с огромным и лишним тиражом «обрусения».

Все же обособленным эпизодом первое возрождение наше не зисталось. Некоторое приближение к новой культуре мере, с одной стороны, к народной жизни, народного творчества, народного языка, указанное им, осталось и дальше. Поэтому два века, отделяющих первое возрождение от нового, истинного возрождения XIX в., Различаются кардинально и глубоко от двух веков перед первым возрождением (XVI в.). С более широкой перспективы, поставив, с одной стороны, киево-галицкой сутки, со второй - возрождение XIX в., Целый сей межичас (опять же можно его кругло посчитать на полтысячи лет) является временем переходных или рядом переходных моментов в жизни и в развивки литературных циклов грамотного и устной традиции. Но возрождение XVI века творит здесь перелом, и то, чтo после него, глубоко отличен от того, чтo перед ним.

По длинной депрессии и упадка народ нашел себя, и живчик жизни социальной, и с ним жизни духовной, словесного, бьется от сего времени - переменно, но сильно. Он доходит до засушенных аскетов в их кельях и в схоластов на их кафедрах. Книжная творчество XVII - XVIII вв., При всем желании одбигты вульгарных интересов жизни, не может зистатись такой оторванной от народных интересов, как прежде.