ч.1 «Современная литература отмечает связях с исторической, социальной, политической действительностью»

«Современная литература отмечает связях с исторической, социальной, политической действительностью»
Прошлый год для украинской литературы оказался успешным. Появление выдающихся произведений, которые очертили литературный мейнстрим 2011-го, заставляет задуматься над несколькими вопросами: важно посмотреть на современные корреляции между литературой и жизнью. Кажется, эта тема в последнее время уже не столь распространена и популярна, как, например, еще тридцать лет назад. Литература особым способом пересоздает жизнь. Как писал Богдан-Игорь Антоныч, «искусство не воспроизводит реальности, ни превращает ее. Искусство создает другую действительность ».
Украинский литературный мира 2011 года всколыхнул, прежде всего, роман Лины Костенко «Записки украинского сумасшедшего» (обнародован еще в конце 2010 г.). Встречи с читателями доказали, что люди устали от перверсивного медиасвиту и политического абсурда, читатели требуют человеческого общения. Кроме того, важную роль сыграл роман Юрия Щербака «Час смертохристив», роман-антиутопия, в котором говорится о 2077-й перед самым началом Четвертой глобальной войны. Кстати, завершался прошлый год другим романом-антиутопией - младшего писателя Тараса Антиповича, который в своем «Хронос» написал о материализацию биологического времени, что один ученый научился экстрагировать из людей, чтобы омолаживать богатых мира сего. Время стал ресурсом, через который в жестокий способ соревнуются бизнесовые и политические властители, отнимая чужие жизни. Мир 2040 - антигуманный и контролируемый. Мир новых идолов - ай-фонов и ай-подов. В этом - антиглобалистское пафос романа Тараса Антиповича. Роман Т. Антиповича в коем случае не является гуманистическим, однако не является и антигуманистических. Все происходящее в этом мире, - вне добра и зла, сюжет спроектирован с позиции имморальности, которая ни моральная, ни аморальна. Бога как высшей силы в этом пространстве не существует. Люди одиноки в своей жажде. Все, чего они хотят, - стать младшими путем отъема жизни у других.

«Омоложение» в романе становится грехом, преступлением. «Вся эта страна - это один большой преступление», - отмечает Антипович. Фактически роман продолжает ту проблематику, с которой 80 лет назад подошел Бруно Шульц в книге «Санаторий под клепсидрой». Человек может использовать «отжившей время», похищая его у кого. В «Хронос» время переведен в плоскость грязного мировой политики. Изменяются общества, формируются новые политические режимы - и все это делается ради новой валюты под названием «время».
О другой греховный мир, только с проекцией на прошлое в традиционном духе, говорится в повести Марии Матиос «Армагеддон уже состоялся». Эта повесть - семейная сага, история об Иване, который совершил преступление. И с этого начинается минус-эволюция, вырождение в его сыновьях, которые слетаются на похороны отца, словно воронье, чтобы разыскать сокровища, на которых кровь от убийства. Только его дочь Светлана, которая уехала в Грецию, остается человеком и лелеет в себе любовь к отцу. В Греции она нашла другой мир, в котором также живут иные боги. В отличие от украинского Бога, те греческие боги любят людей. «Здесь на каждое дело есть бог. Есть бог от любви и есть от мести, есть от оружия, огня и есть от вина. Здесь такие странные эти боги, папа, что и не знаю, я их не прогневала этими словами, но они как-то договариваются между собой о человеке »(« Армагеддон уже состоялся »). Повесть очерчивает в украинской литературе новый уровень отношений человека с Богом, с трансценденцией, с высшими силами. В наше время человек, который верует, может испытывать значительно более глубокую, пекучишу одиночество, чем человек, потерявший веру.
Напоследок упомяну и роман братьев Капрановых «Дневник моей секретарши», который по своим пафосом весьма близок к «Запискам украинского сумасшедшего». Это так же история об украинской политике глазами "изнутри", история о наихудших года кучмизму, о борьбе внутри страны, о украинских, которые теряют свой язык, никогда не умели бороться за свою землю. Национальная риторика в произведении предстает в ироническом амплуа, однако от того роман не теряет острой социальной значимости, хотя он и рассчитан на массовую аудиторию. Произведение предлагает морально-этические исторические ориентиры.

Тема украинского языка, который страдает от русификации и превращается в жуткий суржик, равно находит место в романах Лины Костенко и братьев Капрановых. По-современному написаны, эти произведения ориентированы на молодое поколение, которое сегодня вновь оказалось перед выбором, попав в ситуацию русификации и, более того, осквернение национальных символов. «Странная манера: как только мы сели в самолет, Ирка тут же перешла на русский, хотя с этим вполне можно было подождать до приземления. Интересно, в своих европейских телевояжах она так же быстро переходит на английский? Я тоже, как все киевляне, мотилявся между языками, пытаясь пидлапгуватися под собеседников. Пока один из них, который привычно говорил со мной по-русски, только позвонила жена, перешел с ней на украинский. «Так вы украиноязычный?» - Удивился я. «Да» - «А чем же мы тогда русским?» - «Не знаю, то так начали». Ситуация анекдотическая - двое украинских разговаривают между собой на русском только потому, что кто-то в компании первым сказал русское слово. С тех пор я прекратил постоянные филологические кульбиты. В конце концов, это моя страна и я имею право говорить в ней на родном языке, которая к тому же каким-то чудом является государственной »(« Дневник моей секретарши »). Герои "Записок украинского сумасшедшего» и «Дневника моей секретарши» сознательно избрали для себя украинское пространство, украинский язык как форму выражения своего «Я».