Индивидуальное литературное творчество

Си определения, однако, еще менее вероятно, передают истинную существо или существенную разницу друга и второй категории. Одна и вторая, разумеется, должны быть «артистические» - и только то, что соответствует понятию артистической творчества, и входит в понятие той и другой. Очевидно, си артистические требования относятся различно для произведений разной стадии культуры; они не одинаковы в середине каждой из сих категорий, или устного или писаной словесности, в зависимости от культурного уровня и условий творчества. Понятие «искусственности», то есть сознательного подчинения автором своего творчества определенным правилам или требованиям, может потому различаться в той или иной категории также. Но опять таки, тот автор, который считается в своем творчестве требованиям поэтики Аристотеля, Горация или Лессинга, принципиально отличается от примитивного автора импровизации, предназначенной для публичной продукции, который также считается с определенными, совершенно конкретными традициями, которые диктуют ему, как должно выглядеть тот или иной поэтическое произведение - будет то пантомима, хоровое пение или эпическое повествование? Вероятно, в одной и во второй категории будут смелые новаторы, которые сознательно отбрасывать си правила и идти (собственно шли) по своему собственному эстетическим импульсом. Будут и поэты покорны традиции, меньшие и большие таланты, которые будут наблюдать предписаний, освященных общественным мнением.

Индивидуальное литературное творчество везде. На низких нам доступных степенях культуры, равно как и на высших, - мы встречаемся в последнее счета таки с талантливой единицей: импровизатором, «счинальником», дирижером, что дает выражение определенным настроениям, которые одушевляющие коллектив. Си выражения вскакивают, принимаются, запоминающихся популяризируются, поскольку индивидуум умеет найти меткое, то значит артистическую форму коллективном настроению. Что в писаной литературе индивидуальность время в определенных эпохах (не всегда!) выступает сильнее и ярче, чем в словесности устной, - это не столько признак самой категории творчества как такового, а отчасти зависит от примет традиции, отчасти от большего или меньшего индивидуализма современной жизни. Устная традиция имеет тенденцию стирать индивидуальные приметы произведения, цинячы его общий элемент. Поэтому, пройдя через алембик коллективного употребления, он затрачивает даже и ту индивидуальность, которую имел. Но в писаных произведениях, в зависимости от большего или меньшего индивидуализма современной жизни, который отражается в литературной манере и добром литературном тоне, индивидуальность автора тоже выступает временами сильнее, временами слабее. Бывают эпохи, в которых автор как раз старается как можно меньше себя проявить (периоды анонимных и псевдонимних произведений - как в нашем старом писательстве); бывают определенные роды литературы, где автору приписывается не выдвигать по можности своей индивидуальности. В родоплеменной жизни, как й в средневековой корпорации, индивидуальность расплывается в коллективе; в нашей эпохе, которая ведет свое начало от индивидуализма, человек старается отбить себя ярче, и не удивительно, что и гуцульская девушка, составляя на наших глазах «песенки», вкладывает в нее свое имя и адрес. Все это приметы эпохи и окруження (milieu), а не самой категории творчества.

В последнее счета словесное искусство единственное в своих основных психологических приметам на всем протяжения человеческой жизни, без разницы, оно записывается или нет, но характер традиции кладет на него свою глубокую печать.

Словесный произведение, положений автором сразу на письмо и письмом законсервирован, поскольку не подпадет поздним переделкам, доносит до нас в контурах выразительных, резких, непосредственных произведение автора, его индивидуальность, его реагирование на окруження, и тем самым - черты самого этого окруження.

Произведение незаписанных - пропущен через устную традицию поколений, тем длинного ряда их - тратить си контуры, обтирается, шлифуется, как камень, внесен водой. Коллектив, собственно, целый ряд коллективов, через которые сей произведение переходит, путешествуя из поколения в поколение, из края в край, как я выше уже одмитив, имеют тенденцию стирать все индивидуальное, связанное с обстоятельствами места и момента, а оставлять и развивать наиболее общее, которое отдает настроения типичны, общечеловеческие, более-менее общие разным слоям, временам и местам. Притом с такими произведениями ведут часто очень свободно: их сменяют соответственно своему предпочтения, переделывают, комбинируют - берут с одной начало, с другой конец. Время зацилиють имена лиц и местностей, но к ним пристанут совершенно новые факты; время наоборот: задерживается тема, но тратятся все указания на место, время и лица. Устные произведения, перешедшие через несколько краев, через несколько веков, не раз тратят свой характер основательно - зистаеться только скелет фабулы. Произведения, которые вращаются примерно в том же социальных, классовых и национальном окруження, тратят меньше, и не раз от коллективного шлифования много выигрывают в эстетическом понимании и получают большую стоимость как выражение коллективного настроения.