Классические образцы социально-бытовой повести

Классические образцы социально-бытовой повести и бытово-психологического рассказа создал Иван Нечуй-Левицкий (1838-1918). В высокохудожественной форме он изобразил жизнь, быт и психологию различных слоев населения Украины ("Николай Джеря", "Кайдашева семья", "Запорожцы", "Маруся Богуславка" и др.).. Ольга Кобылянская (1863-1942, "Земля") и Панас Рудченко, работавший под псевдонимом Панас Мирный (1849-1920, "Разве ревут волы, когда ясли полны", "Проститутка") в своих произведениях воссоздали энциклопедию развития пореформенного общества в Украине .
Значительное влияние на украинскую интеллигенцию произвела гражданская и патриотическая направленность произведений Михаила Коцюбинского (1864-1913, "Пьятизолотник", "Дорогой ценой", "Fata Morgana" и др.). И Леси Украинский (1871-1913, "Предрассветные огне", "Без надежды надеюсь", "Слово, почему ты не твердая колодец" и т.п.). их произведения стали ярким образцом социально-психологического исследования реальной жизни всех слоев и социальных слоев в Украине в условиях капитализации общества.
Новые горизонты мышления, переход к психологической прозы, освещавшей личностное бытие человека, знаменует творчество Ивана Франко (1856-1916) - писателя, ученого, общественного деятеля, литературная, публицистическая и научное наследие которого в полном объеме до сих пор не опубликовано. Он создал классические образцы гражданской, философской и интимной лирики ("С вершин и низин", "Увядшие листья", "Каменщики", "Гимн"), обрисовал жестокую эксплуатацию рабочих ("Нефтяник", "На работе", "Борислав смеется "), дал ключ к философскому пониманию исторических событий в Украине (" Захар Беркут "," Моисей "). Под влиянием И. Франко развивалось творчество ближайших его последователей - М. Павлика (1853-1915), В. Стефаника (1871-1931), М. Черемшины (1874-1927). Закарпатскую литературу ярко представлял Юрий Федькович (1834-1888, "Каменный крест"). Развитие литературного процесса связан с распространением публицистики - жанра, в котором самыми выдающимися представителями в Украине, бесспорно, были И. Франко и М. Драгоманов.

И. Франко - выдающийся в украинской литературе переводчик со всех европейских языков - обогатил украинскую культуру образцами переводов лучших произведений мировой литературы. Ученик и длительный период сторонник М. Драгоманова, его ближайший последователь в публицистике и литературоведении, И. Франко стал на рубеже веков одним из ведущих деятелей культурного, национально-освободительного движения в Украине. Его публицистические произведения сыграли определяющую роль в развитии культуротворчих процессов конца XIX - начала XX в., Особенно в формировании мировоззренческих основ украинской национальной интеллигенции.
Публицистический наследие Михаила Драгоманова (1841-1895) имел огромное значение как в Украине, так и за ее пределами, где он представлял прогрессивную украинскую идеологию и популяризировал ее на страницах основанного им в Женеве альманаха "Громада". (1878-1882). В области литературоведения М. Драгоманов был одним из виднейших сторонников сравнительно-исторического метода. Он стремился обосновать приоритетность общечеловеческих, гуманистических и эстетических ценностей в национально-культурном развитии. Его глубокая эрудиция в области мировой литературы сочеталось с глубокими взглядами относительно роли и места украинской литературы в общественной жизни. По его мнению, украинская литература должна быть "по идеях демократическая, по манере - критическая и реалистическая, по языку - животворная".
М. Драгоманов призывал всех соотечественников, которые вынуждены были покинуть пределы Украины, "поклясться себе не бросать украинское дело ... Каждая украинская человек, который выезжает из Украины, каждая копейка, которая тратится не на достижение украинских целей, каждое слово, сказанное не на украинском языке, пустая трата капитала украинского народа, а при данных обстоятельствах каждая потеря является безвозвратной ".


На страницах научных, публицистических изданий широко популяризировал свои исследования Михаил Грушевский (1866-1934). Он убедительно доказывал, что украинский народ прошел долгий, сложный исторический путь, выстрадал право на свой язык, национальную культуру, свою государственность.
Развитие художественной и публицистической литературы предопределял объективную потребность развития прессы. Через притеснения царизма в Приднепровье выдавать периодические издания было делом сложным, поэтому многочисленные издания (научного, педагогического, этнографически-бытового характера) выходили в Петербурге (журнал "Основа") или за рубежом, в Галичине. Настоящие изменения в деле расцвета прессы ощущались после 1905 p., когда была ликвидирована запрета на употребление украинского языка. Но и в 1905-1914 pp. галицкая пресса, что консолидировала украинскую, продолжала доминировать и по количеству изданий, и по их тематике.
Особенностью литературного процесса в Украине во второй половине XIX-начале XX в. было появление произведений, рассчитанных на широкие народные массы (особенно бытовой тематики), а также произведений, адресованных интеллектуальному слою общества как ячейки, призванном повести за собой эти широкие народные слои в национально-духовного освобождения. Именно литература выступала в Украине зеркалом широкого просветительского движения, именно через нее формировались идеи консолидации нации и ее национального и духовного возрождения.