Обсерваторы примитивной жизни

Обсерваторы примитивной жизни принотовують, напр., Определенную категорию рассказов, которые «хорошо рассказывать» перед ловлями на того и того зверя, что является темой рассказа. (Dorsey приводит такой рассказ о мужчине, который, имея бизоницю в жену и живя между бизонами, научил свое племя ловлями на бизонов, - это рассказ считается «хорошим» повествовать среди ловлями). Так, видимо, надо понимать те всеночни рассказы, происходящих в различных охотничьих племен перед ловлями где в мужеского доме - они принесут счастье в являясь охоте. Но до сего мотива все же нельзя свести так, как возводится примитивная поэзия, тех примитивных рассказов о животных и всякие приключения, вращающиеся среди примитивного племени и составляют первые завязки прозаического искусства.

Вполне естественно, что внимание примитивного человека - ловца, рыболова, собирателя, начинающего земледельца и скотовода - особенно притягивают к себе зверьки, к которым она должна внимательно присматриваться в интересах своего прокормления. При своих обсервационных способностях открывает она в их нрав и привычках много интересного, что пропадает для культурнее глаза, и чувствует свою тесную связь и зависимость от них. Конечно, определенная категория зверюшек отождествляется им с своим родом как его «тотем»; между сими зверушками и собой человек долгое время не предполагает никакой разницы. Перемены зверей в людей и людей в зверей, существование людей-зверей, ведущих двойную жизнь то под человеческим, то под звериной подобию, кажутся само собой разумеющимся явлениями, и здесь открывается неисчерпанные источник не только для наблюдения, но и для воображения - и примитивной творчества .

В связи с показанными социальными и бытовыми обстоятельствами си первые категории словесного искусства в их начальных, завьязкових (эмбриональных) формах живут, развиваются и дифференцируются параллельно с прогрессом в дифференциации самой жизни. С одной стороны, обрядовая и рабочая коллективная песня, которая в своих началах имеет более моторичний (волевых), чем эмоциональный (чувственный) характер. С другой - рассказ о приключениях, ловчие особенно, свои и чужие, которые с начала еще не имеют в себе никакого элемента целесообразности, ничего не обьясняють, ничего не доказывают.

Только впоследствии из первого источника развиваются начале поэзии лирической и эпической, уже не столько коллективной, сколько индивидуальной. С другой источника идут начала рассказа, объясняющие различные феномены жизни, сказки о приключениях и о счастье. В них далее центральную роль играют зверята или люди-звери, которые наделяют человека различными волшебный способностями, сведениям, счастьем, богатством. Человек в сих рассказах основном играет роль пассивную, потому героем рассказа охотно становится ребенок, калека, чудак, недотепа и т. д.

Указанный развитие и дифференциация сих двух основных категорий словесного творчества происходит отчасти в зависимости от роста и совершенствования своей техники, отчасти под влияниями роста и дифференциации социального окруження.

Так, что к первому, нужно поднести успехи языка, который становится все способнее к прагматичному, богатого в деталях »описательного рассказа, и благодаря тому оно, это рассказ, приобретает большую сплошности и отделки. Формируются определенные живописные, поэтические обороты, общие места (loci communes). Производятся специалисты-рассказчики, которые охотно занимают собранную общину своими рассказами и выдумками.

Техника коллективных богослужений, танцев и пантомим, становясь все более выработанной и сложной, выдвигает категорию дирижеров, режиссеров и руководителей, которые ставят новые танцы и балеты, вносят новые подробности в обряды и их словесный репертуар. Раньше дружный хор, орудовал более разными возгласами или повторениями нескольких слов, разделяется теперь между группой и проводником (корифеем), «счинальником» (употребляя нашего гуцульского термина), который произносит более содержательные фразы, на которые хор отвечает своими ритмичными возгласами или постоянной фразой - припевом (рефреном), тогда как строфы корифея творят род звьязлого поэтического (ритмического) рассказ. Такие рассказы, поскольку производят впечатление на публику и приходятся ему по вкусу, переходят в индивидуальный обиход и поощряют создание новых текстов. Является спрос на таких специалистов-импровизаторов, импульс для их совершенствования - импульс моральный, а отчасти и материальный.