Развитие религии и культуры

Все это оказалось только со временем. Пока киевский патрициат, что выработался из элементов родовой старшины, зажиточных элементов общественных, главарей, купцов и т. под. составляющих, как казалось ему, очень удобно и уверенно строил свое благополучие, свое влияние и власть, используя и напливовий черноморский элемент, и тот варяжский поток, и дружинные организации, и именно трудное положение черноморских торжище под новым азиатским натиском. Он тесно связал свои экономические интересы с военной организацией, добичництво с торговлей, жену с купеческим караваном. Связался с княжеской властью, когда она выработалась из ватажкивства, может, через посредство какого переворота, какой узурпации, и княжеская гридница заступила место солдатской двора. Попробовал создать некий организованный национальный культ из элементов домашних, языческих и напливових, за Владимира Вел., Но забросил эту трудную работу и принял общегосударственным культом византийскую ортодоксию. Постарался, своей опекой новой церкви и иерархии, поставить на службу тому политическому и социальному строю, который творил новую религию и духовенство, науку и искусство, которым духовенство орудовали. Так развивается в течение нескольких веков ся параллельная работа:

Развитие религии и культуры, назначен на то, чтобы санкционировать и декорировать новый социально-экономический строй, господство экономически лучшей слои («лучшие люди» - это тогдашний срок для владущои классы), отсього военного, купеческого и помещичьего боярства.

Экономический упадок Поднепровья, заметен уже с концом XI в., Еще тяжелее века позже, заостренный политикой нового великорусского центра, рассчитан на уничтожение старых украинских центров, прерывает этот процесс. Боярство и интеллигенция - все, что было подвижной в них, бросают Киев и его окрестности и путешествуют отчасти на запад, в земли галицко-волынских, отчасти на север, к новым центрам великорусских. Киев как внезапно и сильно был заблис, так теперь ничтожно впадает, теряя весь творческий элемент и сходя на кучу старых монастырей и церквей, которые затрачивают всякую правы существования. То, что осталось в земле, забивается в полесские углы, закапывается обратно в сельское хозяйство.

Традиции киевского боярства, иерархии, княжеских династий на украинском грунте продолжаются на Волыни, еще больше - в Галичине, на два века, со второй половины XII в. (Времен Ярослава), становится наиболее богатой и блестящей частью Украины. Здесь, однако, не выработалось центра, подобного старому Киеву. Галич Ярослава, Романа и Даниила не мог даже в приближении выдержать конкуренции с Киевом Ярослава или Мономаха. Вообще городская жизнь не стало здесь таким нервом земле, как на Поднепровье. Его представляло не местное боярство, не вече, даже не княжеская резиденция, не монастырь, а боярский двор, своего рода феодальный замок, резиденция могущественного «держателя», набитый оружием, окружен службой-женой 1.

Может быть, что сим несконцентруванням культурной и общественной жизни объясняется бесконечно беднее культурная, в том и литературная, наследие сеи галицкой суток, хотя много надо считаться и с другими обстоятельствами, которые пересеяли здешнюю наследство; о них поговорим ниже.

Ся бедность литературной традиции, хотя так, как она к нам доховалась, не позволяет оценить культурной роли здешнего боярства - его позиции как промоторов или консерваторов литературной и художественной традиции Киева, и вообще размеров и характера здешнего культурного движения в последнее веке перед польской оккупацией. Там, где прерывается рассказ Галицкой летописи, в средних годах XIII в., Врываются и наши сведения о внутренней жизни этой страны, как раз в самые интересные времени. Кончился «большой мятеж» боярский, страна зажила «в покое и богатство», «всяким обилиемъ и славой преимущ», как ее характеризуют короткие весточки о временах Юрия Львовича (круг г. 1310) 1.

Против полного экономического и политического упадка украинского Поднепровья, галицко-волынские края в семье времени должны были собрать все, что на украинской земле зиставалось подвижной, производительного и инициативнее в сфере культурной, художественной, литературной. Но мы лишены можности судить о тогдашней продукцию.

Во второй половине XIV стол. польская оккупация, войны и конфискаты сломили боярскую слой в Галичине и сильно уничтожили иерархию фактическим упразднением Галицкой кафедры. На два века Волынь с прилегающими частями Бужский и Припятского Полесья зисталася свойственно одинокой страной, где остались, на украинской земле, непосредственные останки старой аристократии: княжеских династий и боярских родов, - той прослойки, которая была меценаткой киевской культуры, церковной, вообще духовного жизнь в XI - XII вв.