национальная украинская реставрация

Или национальная украинская реставрация и реконструкция ее суверенности или автономности должно идти в направлении организации новой национальной владущои слои, которая бы взяла в свою опеку национальную идею и национальную культуру, оставив украинские массы в положении социального порабощения, экономического эксплуатации, и реставрирована украинская государственность должна уйти по образцам современных классовых государств - возобновлять в модерную формах старую государственность киевскую? Старшина казацкая, вместе с останками старой украинской аристократии (среди которой еще держались даже некоторые княжеские роды) и дрибношляхетськимы элементами (которые имели охоту признать новый режим), восстановив старый союз с церковной иерархией и церковной и пивцерковною интеллигенцией и мещанским патрициатом (что кое попал зав СООБЩЕНИЕ), должны были стать владущою и единственной государствообразующей слоем. Народная украинская масса должна служить только ее орудий, как по другим современных государствах с непережитим феодальным укладом. Это одна возможность.

Вторая - считаясь с пережитым историческим процессом и социальной структурой украинской национальности, принадлежало искать для него других государственных форм, которые бы обеспечили ей суверенность или автономность без социального порабощения тех масс, которые на себе вынесли борьбу за национальное освобождение и имели дальше выносить.

На семь пункте тогдашние украинские верхи и низы разошлись, и их конфликт, удобно использован соседями - врагами украинской государственности, знейтрализував соревнования обоих течений, пидтявшы мощный социальный и национальное движение и прингсшы вместо возрождения «Великой Руину».

Как показали события последних лет, считая на большую идеологическую работу, проделанную новым возрождением XIX в., Указанный вопрос зисталось нерешенным, и, очевидно, эта альтернатива будет вставать всякий раз, как украинский народ добывать (или думать, что приобретает) позволяет решать о своем существовании.

Подробности в развивки украинской словесности и циклы ее традиции. Я надписал так этот раздел, так как главные моменты в развивки украинских словесного творчества очень часто - когда речь о старшие времена - не оставили после себя соответствующих следов в перепрятаны материале, и между их группами или циклами часто совсем не хватает материала, который должен бы отвечать определенным моментам этого развития, так как можем их вимиркуваты не только с перепрятаны литературной традиции, но также и из других данных. Схема развития, которую себе представляем, не везде заступлена в системе литературного материала.

С другой стороны, определенные циклы творчества очень часто перетягаються свыше теми предельными моментами, что означают изменения социальных и культурных оснований. В литературе, как и в искусстве, часто еще долго обрабатываются те темы, а также самого вершка доходят направления, которых исходные моменты пережились и отпали с упадком их социальной и экономической базы.

Всю традицию предысторических времен, от лица массового расселения, по тем причинам приходится трактовать преимущественно вместе, потому что при нынешнем состоянии нашего материала и наших студий мы все равно не попадем, я думаю, разделить ее на хронологические слои. Должны искать традиции последней эпохи перед расселением и, по можности изымая поздние изменения и инкрустации, стараться воссоздать образ словесного творчества сих времен, когда люди жили еще переживаниями родоплеменной эпохи - уже сильно разложенный, но не пережитой до остальных: еще во сильными коллективистический порывами, в атмосфере чисто магического мировоззрения. Кое удастся при том разоблачить останки и старейших слоев, достаточно определенно спрятаны в обряде или ином пережитка. На более между тем не претендуем.

От начал массового переселения на полдень, круглое считая пять веков, от IV века по IX, это эпоха расселения, которую я выше назвал черноморско-дунайской. Ее культурная традиция и словесная наследие представляется в виде двух циклов - полуденного и северного. На полдень тесные связи с чужим, культурнее жизнью: заимствования и сообщения украинских элементов с теми разнородных течениями, вычисленными выше. Развитие жизни и творчества в двух направлениях. Один - военный, героический, дружинный, в степных организациях, аналогичных с поздним пограничництвом, воспетым Словом о полку Игореве («сознательные кмети куряне»), с степными бродниками и берладниками и позднейшими низовыми казаками. Второй - городской, или связан с городом, по греко-римской цивилизацией, более или менее ассимилирован с ней, полный различных культурных заимствований (не исключено даже употребление письма - в духе рассказа Храбра, о котором будем говорить ниже).