Это словесные произведения, которые обращаются не столько к разуму

Никак, однако, нельзя делать из этого правила, что, мол, в определенных, начальных периодах литературного расцвета в истории литературы надо зачислять различные нелитературные памятники и перетворяты историю литературы в историю письменности. История литературы во всех периодах своего расцвета должна быть историей литературы, то есть красной словесности: словесного творчества, которая подходит под эстетический критерий. Когда историк украинской литературы считает возможным то вытащить для истории украинской литературы в княжеской эпохе с «Русской правды» или с Олегова договора, - это дело его метода; но яко такие, ни законы, ни трактаты, ни деловые записки на никакой стадии литературной эволюции не являются предметом истории литературы. Поскольку они не вкладываемые в эстетическую форму (что также бывает!), Все это памятники письменности, а не литературы, не литературы, не красной словесности.

Итак, что входит в сферу опыта истории литературы? То, очевидно, что обозначается как литература, или словесность художественная, творческая, артистичная, или поэзия в широком смысле слова, то есть когда она не противопоставляется прозе, а обнимает собой и художественную прозу.

Это словесные произведения, которые обращаются не столько к разуму (интеллекту), сколько к чувству и фантазии слушателя (или читателя), через посредство его эстетического чувства (чувство красоты). Создатель, вкладывая свое чувство (эмоцию) в эстетическую (красную) форму, по ее помощью вызывает созвучны образы и чувства в своей слушатели, влияет на его настроение и его волю. Форма, таким образом, играет здесь огромную роль. Искренность и сила эмоции создателя за помощью эстетической формы - когда она действительно соответствует вложено содержанию и эстетическим требованиям - вступает влияния почти непобедимого.

Веками эволюции вытворились специальные роды словесного творчества, которые орудуют специальными формами для этого эффекта. Такая - прежде всего - стихотворная, ритмическая или рифмованная речь; по определенным правилам степенування драматического напряжения построена драматическое действие; на подобные же эффекты степенування и контрастирования, завьязання и разрешения конфликтов психологических или внешних вычисленное «беллетристические» (красное) повествования и т . д. Они прежде всего, очевидно, составляют предмет и материал исторически-литературного опыта. Но в эту сферу входят нередко и произведения риторического искусства, церковная проповедь, так же как судебная или политическая речь; концепция философа - такого, скажем, как старый Платон и недавний Ницше; рассказ историка, который ищет красивых, живописных образов, чтобы в них даты и углубить образ событий или характеров; характеристика художественного или литературного критика, который подбирает художественных черт, чтобы ими передать эстетическое впечатление от произведения или творчества. Некоторые из сих произведений могут быть более характеристические и влиятельные, а также с эстетической точки зрения могут выше стоять, чем произведения поэзии или беллетристики. Это дело такта и умения исследователя, который хочет подать возможно полный и яркий образ литературного творчества эпохи, использовать такие художественные - хоть и не беллетристические в свойственной смысле - произведения, сделать это в большей или меньшей степени, не будучи обовьязаним вводить в свою историю литературы в целом всю философию, или историографию, или литературную критику.

Но это надо иметь в виду, что чем дальше назад идти в расследовании процесса нарастания литературного творчества, тем шире круги словесного творчества захватывают те приметы «красной творчества», поэзии, которые считаются его свойствами. Чем дальше назад, тем меньше специализируется, дифференцируется словесное творчество, а чем меньше она специализируется, тем полнее и нероздильнише сплетаются в ней элементы эстетического и рационального, тем нероздильнише она обращается к интеллекту 5 чувств. Ниже мы еще вернемся к сему важного и глубокого помичання над всеобъемлющим господством эстетического в примитивной работе и активности вообще. Теперь только коротко и попутно одмитимо это, чтобы объяснить невозможность выделить твердыми, ясными линиями, чтo исключительно принадлежит словесному искусству, следовательно литературе и ее истории, и щo вполне к ней не принадлежит. Критерий старой эстетики, которая признавала искусством только «чистое искусство», не признавала художественной стоимости за литературным произведением, коды он ставил себе какие практические задачи, имел в себе элемент агитационный, дидактический, утилитарный, - так же не может устояться как разделение искусства на чистое и практическое в пластике. Архитектура, напр., Вся имеет характер утилитарный, но это не лишает ее первого места между искусствами, поскольку ее произведения ставят себе задачи эстетические. И мы не можем выбросить из истории словесного искусства ни молитв, ни заповедей, ни заклинаний и заговоров, поскольку они вылились в эстетической форме и соответствуют той характеристике красной словесности, которую мы выше положили ее критерием: как произведения, выходящего из эстетической эмоции и имеет целью эстетическое же эмоцию.