История словесности

«История словесности», таким образом, все больше передвигалась из числа филологических наук ближе к наукам социологических, которые ставили задачей освещение психологических функций человека в общей эволюции ее социальной жизни. Речь, культ, искусство, словесное творчество и творчество социальная, так как они сплетались на ранних стадиях культуры как различные элементы того же самого процесса социальной эволюции человека, стали студиюватись и в науке в тесном и нераздельной связи. Я выше отметил уже, что си различные функции социальной жизни, дифференцированные и специализированные в сутках более развитого и дифференцированного общества, необычайно тесно объединяются и переплетаются переходных форм в сутках примитивной, тотемное-племенной, самой старшей, которая доступная опытам фольклориста, этнолога, социолога . Они вырастают, видимо, из общего корня времен передплеминного человеческой жизни, и историк литературы должна поставить себе задачей исследовать поэтическое творчество не только как социальный факт 1, но по-социальную функцию гражданства: щo вкладывает сюда гражданство в разных стадиях своей эволюции, какую службу несет ся функция в сумме общественной жизни и как отражает на себе это жизнь.

Это, собственно, то положение, из которого история литературы интересувала и интересует широкие круги образованного гражданства и является действительно одной из важнейших дисциплин из положения общего воспитания. «История литературы не история книг, это история идей и их научных и художественных форм», - писал популярный и авторитетный в свое время историк всемирной литературы Гетнер, и собственно ся первая половина его дефиниции, которая стала ведущим лозунгом целого ряда студий второй половины XIX в. , отвечает тем интересам, которым подходит к сеи науки гражданство.

Не эволюция языка, стиля и вообще формы, как она отражается на произведениях писателей, а словесность как функция человеческого социальной жизни, отражение в словесном творчестве реального бытия, взаимоотношений творца и его социального окруження - вот что ценно узнать в литературе гражданину. Как ни одна другая сфера человеческого творчества, литература вводит нас в понимание жизни далеких поколений, его условий, преломление сих условий в психике, мировоззрении, настроениях, деятельности и творчества. Итак, история литературы должна дать читателю ключ к сему архива человеческих документов, до сих фонограмм одшедших поколений: научить разбирать голоса разных, ближних и дальних, времен и находить в них отражение человеческой жизни и его условий. Не только как факт социальной жизни в себе, но как ключ к познанию вообще сего социальной жизни на различных стадиях расцвета то отдельного народа, то целых комплексов, групп, рас и наконец - всего человечества, памятники словесного творчества имеют больше, несравнимое, и история литературы, взятая из такого социологического положения, приобретает огромное значение.

Разумеется, этим не лишается значение изучения формы. Форма сама является очень важным культурно-историческим фактом, и поскольку речь идет о штудирования произведений артистических, вопрос формы не могут быть презрении. Красота же прежде это форма и в форме. Но схоластическое трактовка сеи стороны, занимавшее историю литературы как дисциплину филологическое, не должно ни на минуту ослаблять главного, специального интереса ее как дисциплины социологической.

Словесность устная и писаная. С показанного только положения должно ришатись вопрос об отношениях обеих категорий словесного искусства - устного и писанного. Взаимоотношения их наносили и наносят большого труда критикам и историкам литературы. Я отметил это выше. Как же оценивать нам си взаимоотношения и как трактовать их в обзоре словесного творчества нашего народа?

Тот формальный раздел между ними, который я только что пидчеркнув - что одна передана традицией устной, а вторая писаной, не вдоволяе основном критиков. Хотя она имеет свой корень в самом происхождении и характере одного и второй категории творчества, но правда, что это не оказывает полностью их характера ни их взаимоотношений. Произведение первой категории может быть положений на письмо и так укрыться; произведение второй категории, по тем или иным причинам, может быть записанным не сразу, а лишь впоследствии. Исканий, следовательно, других, более метким примет и соответствующих названий, которые обнаружили существо обеих категорий. Первая категория - это творчество «народная», или «общественная» (communal), «коллективная», вторая - «индивидуальная», «артистическая», «искусственная», «писательская».