Сменяется и общее мировоззрение

В семь процессе набирает новых примет и психика и мышление вообще. Мысль становится более аналитической и критической. Элементы мышления, мысли ризше отличаются от элементов чувственных и волевых, подчиняются медленно определенным логическим законам. Элементы реального опытного знания все отчетливее отмежевываются от воздействий воображения (фантазии).

Сменяется и общее мировоззрение. Центром становится не анонимный коллектив, а сильная, «героическая» индивидуальность. Идеалом становятся приметы Удатного, способного, счастливого осибняка, что строит благополучие свое и своей окруження своим умом и счастьем, что на нем покоится с дара богов или предков-героев. Существование и нынешний благосостояние или слава племени принимается не как наследие какого невнятного, анонимного, коллективного тотема, а как дар и заслуга таких энергичных и инициативных предков-индивидов, одарили своих потомков. Приподоблятись им становится задачей каждого энергичного осибняка. Не пассивное, верное, самовидречене подчинение традиционным, заповедана анонимными праотцами, правилам, обычаям и обрядам становится заслугой, а смелая инициатива, которой богаче одарен индивид строит новую жизнь наоколо себя, ущасливлюючы из своих способностей и счастья-доли своих менее энергичных и инициативных земляков, хотя бы даже против их воли. Такой индивид, во имя своих богодарованих способностей и счастье, считает своим правом и долгом поступать вопреки опинии гражданства и даже старым, традиции усвяченим учреждениям и правилам: в его воли проявляется и осуществляется высшая воля новых богов и героев.

Из идеи героического творится новое религиозное мировоззрение. Герои, которые сотворили все хорошо, что есть наоколо, творили волей и помощью еще высших сил, богов, так как нынешние ведущие элементы творят помощью богов и героев. Вполне естественно, что и си боги, которых волю и силу отражали в своих делах герои, принимали облик героев. Успехи земледельческого и скотоводческого хозяйства связали понятия старой космической силы с небесными феноменами: солнцем, громом, ветром, дождем и т. д.; героический мировоззрение оказывал героических форм сим космическим феноменам. Он залюдняв надземный мир возможно очищенными от человеческой немощи и недостатков светлыми фигурами на героическую подобие, подчинял им тех демонов, «черт» - по-нашему говоря, сидевших за всякого рода конкретными, близкими, земными явлениями, и так делал небесную надстройку над земным героическим миром.

Сю новую религию, новое мировоззрение и новые формы жизни были призваны обьясниты, спопуляризуваты и санкционировать - новые формы искусства, особенно творчества словесного. Новые владущи слои отчасти сами делают из нее такой обиход, отчасти, как я уже отметил, берут на свою службу, под свою протекцию и под свое влияние все, что показало себя способным и творческим на семь поле за то время, с вышеупомянутыми шагом словесной художественной техники. Священнические коллегии, которые либо являются органом власти в новом классовым гражданстве, или орудий и опорой власти, могут вкладывать новое содержание, новое религиозное мировоззрение, новую мораль в религиозный обряд, которым они заведуют. Военные корпорации, военные дома, холостяцкие организации принимают и популяризировать новые героические мотивы. Дворовые певцы монархов и вообще «лучших людей» берут на себя, так сказать, историческое обоснование их владущих прав.

Когда в примитивной родоплеменной общественности поэтическая традиция играла роль минимальную, ибо никто на никакие права против коллектива и своих сограждан не претендовал и на никакие исторические прецеденты не нуждался покликуватись, то теперь как раз пришло на то все большим спросом! Афоризм, что история была продуктом общественной дифференциации и классовости, оправдывает себя и в приложения к поэтической традиции. Владуща роля аристократии или монарха, военной или священническом слои против других униженных социальных верста или подбитых и порабощенных племен требует широкого исторического, а в переводе на поэтический грунт - эпического обоснования. Исключительное право на власть и на землю, на законодательство и на суд, на определенный образ жизни, бывал тоже очень часто социальной привилегией владущои слои, надо было обставить историческими прецедентами: дате; подробные информации о том, как пришло к пидбой; которые божеские или человеческие акты наделили владущи роды или слои их политическими, социальными и экономическими привилегия; от какого героя или бога или иное династия, род, учреждение получило свои права и прерогативы. Когда не хватало действительных данных, все это надо было заменить поэтической инвенции, выдумкой, фантазией в стиле местной поэтической традиции.