Украинская культура второй половины xix - начала xx в.

Особенность развития украинской культуры второй половины XIX в. заключалась в том, что с середины XIX в. в культуротворчих процессах вырисовываются определенные закономерности, присущие многим народам Европы, находившихся под имперской властью и прокладывали путь к независимости. Если в первой половине XIX в. поиск путей эволюции национальной культуры опирался прежде всего на национальную прошлое, ее идеализацию (особенно казацко-гетманской эпохи), то во второй половине XIX в. произошла трансформация сугубо культурничества движения в движение национально-освободительное, задачей которого стало решение широкого спектра социально-экономических и политических проблем - от свержения самодержавия и отмены крепостного права в создание инфраструктуры украинской культуры.
Во второй половине XIX в. зрелой и сплоченнее становится интеллигенция, которая выдвигает новый принцип национального освобождения - "возвращение лицом к народу", предусматривавший духовное, а впоследствии и политическое самоопределение. Важным было и то, что внедрение именно этой идеологии открыло языковую и этническую единство всех украинских земель как предпосылки культурной, а впоследствии и политического объединения Украинской. На этой основе формируется и национальный менталитет.
Формирование национальной элиты происходило в условиях жесткого давления цензуры, запретов и притеснений. Особенно это чувствовалось на Левобережье, где ассимиляторская мероприятия царского правительства в течение 60-90-х годов XIX в. регламентировали национально-культурная жизнь (среди 11 приказов царского правительства, запрещавшие пользоваться украинским языком, жесткими были Валуевский циркуляр 1863 г. и Эмский акт 1876 p.).

В условиях тотального давления власти представители национальной духовной элиты развернули широкий просветительское движение. Толчком к новой волне просвещения в Украине стало основание в Петербурге журнала «Основа», издававшийся в 1861-1862 pp. (В течение 22 месяцев) не только российской, но и украинским языками. На его страницах печатались этнографические, "фольклорные, литературно-художественные и критические работы В. Белозерского, П. Кулиша, Н. Костомарова, М. Максимовича. Там же, в Петербурге, на средства В. Тарновского и Г. Галагана открылась типография, где издавались украинские произведения Г. Квитки-Основьяненко, И. Котляревского, Т. Шевченко, П. Кулиша, впервые печатались произведения Марко Вовчок. Именно в "Основе" Н. Костомаров издал ряд статей, посвященных основным проблемам украинского мировоззрения. Он отмечал в украинцах "сильно развитый индивидуализм, склонность к идеализму, глубокую внутреннюю религиозность и демократизм, восхищение к свободе, отвращение к сильной власти".
В народной среде будителями национального сознания выступила молодая генерация украинских интеллектуалов - студенты Киевского университета св. Владимира: В. Антонович, П. Житецкий, П. Чубинский, Т. Рыльский и другие, которые образовали костяк первой общественной просветительской организации "Киевская Громада" (1859-1863). Впоследствии она стала основным культурно-просветительским центром, который сплотил вокруг себя прогрессивную интеллигенцию Киева.
Вдохновленная примером киевлян, интеллигенция Полтавы, Харькова, Чернигова, Одессы создала свои "Громады", которых всего в Украине было около 100. Всех членов "Общин" объединяла национальная идея, которая развивалась на демократическом почве: вера в возможность достижения национального самоопределения, любовь к Украине, уважение к украинскому народу, гордость за достижения духовной и материальной культуры.

Заделом "громадовцев" было и создание воскресных школ с украинским языком обучения, издание для них учебников на родном языке, сбор и публикация фольклора, изучение и пропаганда истории и этнографии Украины, составление российско-украинского словаря. Но циркуляр 1863 г. деятельность "Общин" запрещалась, как запрещалось и пользование украинским языком. Один из первых исследователей украинской культуры И. Огиенко писал: "Украинскую интеллигенцию оторвали от народа и запретили произносить в него родным языком".
Громадовской движение в Приднепровье возобновился в начале 70-х годов XIX в., Когда ослабла цензура. Вместе со старыми членами в громадовская организации приходит молодежь, преимущественно студенческая. Идеи, зародившиеся среди младших членов "Киевской Громады", больше всего отразились в трудах М. Драгоманова, который рассматривал национально-освободительное движение как главный фактор восстановления украинской государственности. Он провозглашал права человека и гражданина как необходимое условие личной единства и развития; самоуправления - как основу движения к социальной справедливости; политическую свободу - как средство возвращения украинской нации к семье наций культурных. Его взгляды касались вопросов государственного строительства. Но, в отличие от представителей российской интеллигенции, стремившиеся радикальных изменений в империи, украинская духовная элита основном была сторонником эволюционного пути развития новой Украины.

Во второй половине XIX в. активизируется процесс консолидации интеллектуальной элиты восточно-и западно-украинских земель, входивших в различных империй. Именно в 60-е годы, когда на Левобережной Украине усилились притеснения царизма относительно украинской культуры, в западноукраинских землях интеллигенция чувствовала, хотя и весьма ограниченно, некоторые политические права и свободы, пытаясь воплотить их в дело национального и духовного освобождения. Поэтому отсюда и начинается украинский Пьемонт (движение за объединение нации - политическое, духовное, государственное) 3.
Деле культурно-национального возрождения способствовало основания 1868 г. в Львове общественного общества "Просвита" во главе с А. Вахнянина. Очень скоро в городах и городках Галиции появились его филиалы, объединявшие прогрессивную интеллигенцию не только этого региона, но и Буковины, а впоследствии и Восточной Украины. В работе "Просвиты" принимали участие В. Барвинский, Ю. Федькович, И. Франко, М. Коцюбинский, Г. Хоткевич, Л. Украинские и др.. Главной задачей "Просвиты" было распространение образования среди народа, повышение его общекультурного уровня и содействие формированию национального сознания. Для этого в 77 ее филиалах было основано около трех тысяч читален и библиотек, осуществлялись театрализованные представления и т.д..