Современная литература

Ранее должна была подвергнуться воздействиям христианским и книжным византийским творчество героическая, ибо жены ближе сталкивались с сими течениями и на Черноморье и в пивничноукраинських дворах. Однако и она очень долго, как лучше показывает Слово о полку Игореве - для конца XII века, развивала свои традиции очень свободно, автономно, так сказать, от воздействий церковного официального христианства. К сожалению, мы можем только очень неполно судить и оценивать этот, несомненно, необычайно богат в содержании, экспрессивный в формах, сильный в воздействиях героический круг творчества.

На севере - медленное нарастание городской жизни, а преимущество интересов сельского хозяйства, развитие обрядов и представлений, связанных с сим хозяйством: образов космических сил, от которых зависят его успехи; завязки натуралистической религии в обряде и поэзии. Заодно, в связи с успехами хозяйства и поступим дифференциации в общине - рост индивидуальности как в жизни, так и в творчестве, так, как выше это было охарактеризовано для времен упадка родоплеменного жизни вообще.

Или национальная украинская реставрация и реконструкция ее суверенности или автономности должно идти в направлении организации новой национальной владущои слои, которая бы взяла в свою опеку национальную идею и национальную культуру, оставив украинские массы в положении социального порабощения, экономического эксплуатации, и реставрирована украинская государственность должна уйти по образцам современных классовых государств - возобновлять в модерную формах старую государственность киевскую? Старшина казацкая, вместе с останками старой украинской аристократии (среди которой еще держались даже некоторые княжеские роды) и дрибношляхетськимы элементами (которые имели охоту признать новый режим), восстановив старый союз с церковной иерархией и церковной и пивцерковною интеллигенцией и мещанским патрициатом (что кое попал зав СООБЩЕНИЕ), должны были стать владущою и единственной государствообразующей слоем. Народная украинская масса должна служить только ее орудий, как по другим современных государствах с непережитим феодальным укладом.

Тот материал, который имеем из этой эпохи - от половины XIV до половины XVI в., Показывает, что хотя объективно берясь слой составляла довольно значительную экономическую величину, но внутренней силы в ней не было. Она не жила, не развивалась, а отмирала, не чуя под собой никакой социальной базы, отодвинут от политических влияний, и проявляла все меньше какой-либо активности.

Все это оказалось только со временем. Пока киевский патрициат, что выработался из элементов родовой старшины, зажиточных элементов общественных, главарей, купцов и т. под.

Варяжские дружины, которые начали заходить на полдень примерно около того же времени, дали ей очень ценный военный материал, который особенно причинився, очевидно, для распространения киевских влияний на севере, так, как черноморский элемент - для политической экспансии на полдень. Но послужил все же только материалом - зря, что варяжские викинги время позасидали все высшие военные и политические позиции, может, даже перевели своего рода военную оккупацию киевской политической системы. Местный украинский элемент, усиленный черноморским переселением, был настолько силен, что сия варяжская волна переплыла над ним, нисколько не овладев местной жизни.

Замечу в заключение, что в киевской эпохе, в первом расцвете киевского литературы память возвратной волны из-за моря была жива и сильна. Из нее выросла теория одного из редакторов нашей летописи о начальном двор славян на Дунае и расселении оттуда на севере (вполне в противном направлениям, чем шло се расселение в действительности). Такие взгляды, видимо, были достаточно распространены в тогдашним киевским мире (XI в.

Очевидно, предыдущее столетие сорозмирно спокойной жизни ослабило воинственность нашего степного и черноморского расселения, развило наклин к более культурной и мирного хозяйства, и теперь здешние люди уже не выдерживали степной тревоги, которую сносили в веках расселения. Не всем была охота возвращаться в пивкочового, разбойников жизнь антов VI в., Описанного Прокопием.

И антское бурная, степная казачество, вне которой Прокопий ничего не знал о антов в VI веке, должна отойти на второй план перед продвижением колонизации земледельческой, городской, успехами торговли и промысла. В сих главным временах должны развиться те городы антских уличей и тиверцев, от которых потом зистались только пустые городища («градъ спы» - вали) и память прежнего существования 1.

На полуденным востоке старый Боспор и новая Тмутаракань на его месте, кроме геленизму и малоазийских течений, были очаг иудаизма. Правоверное иудейство и иудейские секты («чтителей высшего бога») издавна распространились здесь, отсюда нашли приступ к различным варваров, - специально это конечно о хазар, которых высшие слои, двор кагана и т. д.

Только борьба сия - сознательно или бессознательно, умышленно или автоматически - началась сразу же с появлением на Черноморье новых посельникив, за много веков до Владимира, - в сей эпохе, которую можно назвать черноморско-дунайской для отличия от более поздней киевской.

Но другие элементы втягалися в бурную жизнь степи, где дальше странствовали различные кочевые орды, нападая на прибрежные города, держа их часами в формальной блокаде, зневолюючы к даней и контрибуций, пускались в дальние походы, в Крым, за Дунай, в глубину балканских земель. Участниками сих походов бывали обычно также и наши «анти». Прокопий попутно говорит в одном месте, что с начала господства Юстиниана (527) гунны, славяне и анты почти ежегодно страшно уничтожали Иллирию и Тракия, все земли от йонийського моря в Царьград, Элладу и Херсонес, иначе сказав, швендалися по всем соседних провинциях империи.

Ведомое стихийным влечением к морю, к солнцу, к теплого пидсоння, к буйнишого жизни, что влечет к себе от века все пивпивнични народы, на полдень, наше расселение, - антское, как прозвали его тогда соседи, - в значительных массах выкатилось из лесного пояса в районы степные и передстепови и добилось до крайней цели своих соревнований - Черного и Азовского моря. Вошло в орбиту тогдашнего культурной жизни, доступило источников цивилизации, из которых до сих пор только слабые отблески и отзвуки до него долетали. Стало также, в некоторой степени по крайней мере, предметом внимания и сведений цивилизованных, грамотных народов.

Новое движение германских племен на запад и полуденный запах, дает себя почувствовать римским провинциям более обособленными ударами в веке перед нашей эрой и по ней, а затем во II в. по Хр., налегает как хронический, постоянный груз на подунайськи и рейнские края, в самых римских кругах оценивалось как исход колонизационного напора от полуночи 1 и должна считаться указателем также и славянской экспансии (распространения).

Разница культурная и социальная должна быть весьма значительна между индоевропейскими племенами, которые в окрестностях Черного и Эгейского моря вошли в сферу влияния вавилонской и эгейской культуры, и теми, которые зиставалися еще в глубине восточноевропейских лесов, хотя языковая и культурная общность между ними еще не совсем разорвалась . Упомянутое выше вавилонское имя меди - это интересный луч металлической культуры, идущей от передовиков индоевропейского похода в глубину восточноевропейского расселения, в местную каменную, неолитическую культуру, в которой проходил этот процесс раздела восточноевропейской языковой общности на отдельные отрасли. Названия других металлов уже разные в группе западной и восточной.