Только борьба

Только борьба сия - сознательно или бессознательно, умышленно или автоматически - началась сразу же с появлением на Черноморье новых посельникив, за много веков до Владимира, - в сей эпохе, которую можно назвать черноморско-дунайской для отличия от более поздней киевской.

Следствием того, что вся наша письменная традиция происходит из эпохи киевской, и то даже не из начал ее, и потому она донесла только очень смутные воспоминания о предыдущем, - си века, когда пульс культурной и социальной эволюции наших племен сражался не столько на средним Днепре, сколько на Черноморском побережье, на нижним Днестре и Дунае, на Керченский проливе наконец, нами не оцениваются. А между тем ся сутки и довольно длинная - которых пятьсот лет от появления первых значительных фрагментов нашего народа круг только указанных пунктов (щo позже случилось в последней четверти IV в., А могло быть и на одно-два столетия раньше) и до того времени, когда культурная и политическая жизнь сконцентрировалось на среднем Днепре, в семь треугольнике - Киева, Чернигова, Переяславля (щo надо положить где-то в начале IX в.). И полная она очень интересного содержания: сыграла очень важную роль в социальной и культурной эволюции нашего народа.

На Черноморском побережье тогда очень интересно комбинировались различные культурные течения. Старые черноморские греческие республики были очаг геленизму - античной греческой культуры, распущенной ориентальными элементами: египетскими, сирийскими, вавилонскими, иранскими, индийскими. Правда, они жили очень тревожной жизнью, и колонизационные бури не раз из металла их почти не вымерли. В волнах, когда метрополия не могла быть помичной, они искали помощи, где могли. Вообще их политические и культурные связи были необычайно широки и разнородных. Не раз, наверное, стояли они под протекторатом малоазийских династий, как это документально конечно в часах Митридата понтийского. Против готов искали помощи гуннов, затем хазар. Переполнены были в сих часах разнородных варварским элементом, который творил здесь необыкновенно интересную, только еще мало еще исследованную культурную мешанину, в которую с самого начала своего расселения стали примешиваться и элементы славянские 1.

1 В свое время А. Погодин сделал пробу выловить славянские элементы в эпиграфические материале черноморских колоний первых веков нашей эры (рус. Филолог. ВЂстникъ, 1901). Стоило бы такую работу проделать теперь заново.

Готское расселения застало еще Ольбия и соседние колонии, позже империя старалась поддерживать главным республики крымские, и они служили необыкновенно ценным связным пунктом для черноморского расселения IV - VIII вв. с миром геленистичним - балканским и малоазийским (особенно Херсонес славный в нашей традиции различными «корсунскими» изделиями и всякими здешними легендами и заимствованиями) 1.

Задунайские земле творили римские провинции Дакию и Мезию, колонизувались колониями ветеранов, романизувались римскими залогами, были романизированные в очень значительной степени (на почве сеи романизации витворилось такое яркое этническое явление, как румынский, то есть «римская», народность Балканского полуострова). Первые волны черноморского славянского расселения застали эту римскую стихию еще в полной силе, и позже, несмотря на все бури, она держалась долго и упорно. Славянские отряды, оседая в задунайских землях в больших массах, служили посредниками между ним и своими черноморскими земляками. Анти были в их числе; об их переселении за Дунай имеем византийские известия с VI в., Но, несомненно, только бедность сведений из предыдущих веков оставляет нас без ранних дат.

Си римские или романские, стичности, равно как геленистични, давали нашим предкам возможность встречаться и здесь не только с основной, римской или греческой, стихией, или христианством как одним из выдающихся ее элементов, но также и с иудаизмом и элементами, опять- таки, египетскими, вавилонскими, персидскими. Как известно, культы египетские и иранские (бога Митры) были очень распространены в римском войске и среди колонистов и оставили надолго свои связи и следы. Позже правительство восточной империи, дальше трактуя черноморские провинции как место ссылки для «еретиков» и всякого оппозиционного элемента (это также подробность очень важна с культурно-исторической точки зрения!), Переводило сюда массы «манихеев» и «павликиян», перенято иранскими дуалистическими идеями, которые нашли здесь пригожий грунт для своих доктрин и сделали Болгарию рассадником для Европы оппозиционного, неофициально христианства. Отсюда ведут свое начало «бугры» (булгары), «катары», «вальденсы», с которыми сводила яростную борьбу католическая церковь на западе, и так же, рядом официального христианства, распространялись си интересные, религиозно-социальные доктрины и у нас.