Разница культурная и социальная

Разница культурная и социальная должна быть весьма значительна между индоевропейскими племенами, которые в окрестностях Черного и Эгейского моря вошли в сферу влияния вавилонской и эгейской культуры, и теми, которые зиставалися еще в глубине восточноевропейских лесов, хотя языковая и культурная общность между ними еще не совсем разорвалась . Упомянутое выше вавилонское имя меди - это интересный луч металлической культуры, идущей от передовиков индоевропейского похода в глубину восточноевропейского расселения, в местную каменную, неолитическую культуру, в которой проходил этот процесс раздела восточноевропейской языковой общности на отдельные отрасли. Названия других металлов уже разные в группе западной и восточной. Общеславянское название для меди (медь), старейшего из металлов, который вошел в техническом употребления, филологически связывается с немецким пнем smida (соответствует славянскому кузнь, металл вообще) - это характеристическая указание на немцев как посредников в распространении начал металлической техники среди славянских племен после отделения от них других индоевропейских групп. Характеристика Тацита (из рассказов немецких, очевидно) крайней культурной бедности «Эсти», мало знакомых с металлами даже в начале христианской эры, должна быть приложени одинаково к литовской и славянской группы. Блики Средиземного и черноморской культуры, тысячу лет до этого пережила расцвета бронзовой техники, долетали сюда в ослабленных и запоздавших формах, лишь поверхностно отражаясь на здешний продукции, которая все еще орудовала каминным, костяным, а больше всего - Деревляный орудий. Даже в средней Поднепровье бронзовая техника не успела сколько-нибудь распространиться, и железо часто непосредственно входит в обстановку неолитической культуры 1.

Ся бедность металлической техники, однако, не должна вызывать ложных представлений об очень низкое, «дикое» жизни вообще. Металл и позже еще долго был достаточно редким гостем среди «древлян культуры» Полесья, которая, однако, при этом не была уже примитивной. Земледелие стало распространяться еще во временах культурной общности индоевропейских племен, и уже перед славянским расселением оно стало основанием хозяйства и орудовали мерно высокими техническими средствами (не только сохой, но может и плугом, запряженной скотом). Был домашний скот и хозяйство молочное. Были разные способы обработки кожи, шерсти и ростинних продуктов. В жизни социальные уже господствовала патриархальная семья, - род уступал свое место родстве. В целом те культурно-социальные указания, которые мы имеем для праславянского жизни, перед расселением, соответствуют позднем родоплеменном бытовые, уже зерновой экономической и социальной дифференциацией 2.

Примитивный тотемизм и коммунизм мог тогда уже существовать только в пережитках, которые кое слидни и потом, а как реальные, доминирующие формы социального строя были они уже и тогда давно перейдены. Поэтому ошибкой против исторической перспективы было, когда некоторые исследователи (как М. Ковалевский, а у нас Ф. Вовк), принимая ритуальные пережитки за реальные формы жизни, допускали существование в украинских племен, даже в киевской эпохе, сексуальной сумишки, вполне реальной умичкы девушек и т. д. Все это и тогда, несомненно, существовало только как обряд, а как реальные формы жизни прошло задолго перед расселением 1.

Несмотря на общий консерватизм этого жизнь на правитчиной по сравнению с ускоренным темпом поздней эпохи расселения и бурной жизни по расселению, «праславянскую сутки», то есть последние века перед расселением, тоже не надо себе представлять чем инертным и совершенно неподвижным. Не говоря уже о тех влияниях высшей техники и более дифференцированного общественного уклада, что приходили от западных и полуденных соседей, успехи хозяйства, с одной стороны, колонизационные перемены - с другой, создавали неустанной движение даже в период затишья между крупными колонизационным катаклизмами, может, незаметный , так сказать, со дня на день, но очень важный своими результатами в долгой перспективе.

В течение последнего тысячелетия перед великим славянским расселением, что сделало конец славянской общности, прошли большие колонизационные изменения, которые не зистались без влияния и для наших племен. В главных чертах с определенной правдоподобностью можно наметить следующие явления:

Они, вероятно, вдевали в сей движение и славянские племена, которые очень размножились на правитчиной. С другой стороны, это славянское расселение использовало отлив иранской и фракийского населения для своего розпросторення на полдень.