Успехи человеческой техники и социальной близости

Видим, что у некоторых племен, которые не перешли к более развитого и дифференцированного социальной жизни, не создали ни культовой группы, ни состоятельных слоев, которые обычно берут в свою специальную протекцию всякое искусство, и словесное особенно, оно так же, силой собственного роста, доходит довольно высоких артистических форм. Песни и рассказы, напр., Некоторых пивничноиндианських племен определяются действительно эстетическими приметами и в форме и в содержании; то же самое надо сказать о эскимосов, у которых нет даже племенной организации (високовиробленои в сев. Индейцев) - она или не выработалась, или розложилась , как принимают некоторые социологи, не перейдя к дифференцированных социальных форм. Следовательно, и в недифференцированные обществе, при определенных благоприятных для того условиях, возможны проявления поэтического творчества, которые довольно высоко поднимаются над уровнем примитивности. Но, очевидно, чаще бывает, что си благоприятные условия идут в паре с социальной дифференциацией, и пока словесное творчество дойдет высших форм развития, родоплеменной строй уже полк и в нем виокремляться экономические и социальные группы, которые примут ее в свою опеку.

Успехи человеческой техники и социальной близости медленно улипшать формы продукции и поднимут ее видатнисть. Проступи техники и благосостояния приведут к специализации и разделения труда, появятся излишки запасов, которые будут собираться в руках не только самих любимцев судьбы, которым благодаря долгому возрастные, счастью или способностям удалось их загромадиты, но и передаваться наследием их детям.

Осваиваются овощные деревья, посадки и земледельческие разработки; появляются начатки собственности недвижимой, сначала в форме постоянного, наследного употребления. Находится экономическая основание для невольничьей труда, которая начинает все больше развиваться с соседских войн и подбоем. Появляются большие хозяйства, которые переходят с отца на сына. Экономически единодушное прежде община дифференцируется: среди нее нарастает экономически богатые слои, которая смотрит на себя как на людей «лучших», призванных к проводу и влияния.

Постоянные войны, для которых рабство, скотоводство и вообще накопления экономических излишков дает новые стимулы, влияет на выработку военного поколения (мужеского или холостяцкие) организации, военных домов и военного класса и военного ватажкивства. Главари медленно забирают в свои влияния си военные организации, подчиняют их себе, творя свои дружины, наделяя их добыче из удачник войн и дарами из своего хозяйства, которое разрастается благодаря притоку добычи и невольников.

Рядом того развитие обрядовой техники влияет на творения священников слои, или от религиозных коллегий, которые заведуют родоплеменными отправлениями, или от единичных колдунов-ведунов (или, как их теперь зовут английским этнологическим сроком, врачей, medecine-man). Особенно, с развитием интенсивного земледелия, ценятся способности колдуна, что делает дождь и погоду. Репутацией чародея-колдуна очень часто скрепляют свой авторитет военные предводители, переходя в роль примитивного монарха.

По всем отсих элементов: аристократии экономической (которая часто организуется в специальные клубы-сообщества), аристократии священников и военной - в конечном счете творится господствующая прослойка - аристократия олигархическая или монархическая, что окружаю сего «первого среди равных», короля-вожака или первосвященника. Эволюционный процесс, развивающийся в семь направлении, часто ускоряется подбоем одним племенем других, что возвращаются в состояние подвластен, или эмиграцией (переселением) некоего более энергичного племени, что, розселюючись на чужой территории, становится владущою слоем среди тубильцив.

Так разлагается первоначальная родоплеменная общность и превращается в классовую общественность. Родоплеменное «братство» связано сознанием общего кровного происхождения от неких смутных тотемных людей-зверей, общим обычаю и моралью, идущая из того же происхождения, превращается в территориальное общежития, объединенное властью новой владущои слои, более или менее принудительной, что стоит лоза коллективом, над ним 1.

С тем слабеют, разлагаются и заникають старые «братские», коллективистские, комунистськи принципы общественного хозяйства и близости. Настроения родоплеменной солидарности уступаються перед настроениями индивидуалистическими. Индивид противопоставляет себя и свои интересы интересам коллектива, относится к нему критически. Специализация труда вызывает конкуренцию интересов; на место подчинение себя идее коллектива выступает борьба сих интересов.