Поражает и богатство анализируемого материала

Поражает и богатство анализируемого материала (обрядовые, семейные, трудовые, эротические песни, дружинный, героический эпос, фантастические сказки, легенды, предания), хотя привлечение некоторых материалов и вызывает сомнения и возражения.

Однако вновь подчеркнем определяющем: главное в М. Грушевского не количество фактов и точность хронологии (кстати, не боясь потерять авторитет, он нередко сам говорит о гипотетичности то отдельных утверждений, дат, трактовок, то предположений или и сознательных домыслов), а научная концептуальность и доминирующий принцип генерирующего эстетизма. С одной стороны, исследователь стремится последовательности, полноты, всесторонности анализа фактов, применяет приемы как индукции, так и дедукции и использует как отечественный, так и мировой материал; а одновременно определяющей веса придает анализу фольклора как художественного (если точнее, то - эстетико-духовной ) системы.

Достаточно ознакомиться с разделами глав: поэзия и слово, поэтический образ в слове, богатство синонимов в примитивных языках, поэзия и ритм, забава и труд, пространственный и временной ритм в творчестве, начала пластики и тоники, «настроением» значение хора и танца, магическое значение ритма, а дальше - песня индивидуальная и коллективная, главные приметы родоплеменного строя, дифференциация поэзии в связи с ее розвоем и дифференциацией общественной, социальная и культурная обстановка украинского творчества, главные моменты в развитию украинской словесности и циклы ее традиции, интернациональное и национальное - и станет очевидным ярко новаторская суть метода исследования. М. Грушевский - создатель системного литературоведения, которое предусматривает и текстологический анализ, и лингвистический, и социологический, и историко-сравнительный, культурологический, этико-философский, психологический, в главах о письменности XIII - XVII веков - биографический, а одновременно - как генерирующий принцип - анализ эстетический.

Вполне понятно, что указанный метод требует от ученого не только широчайшей образованности и высоких культурно-общественных интересов, но и природных данных. М. Грушевский отмечался всеми необходимыми качествами: владел многими языками Востока и Запада, мог не только читать исторические, культурологические, художественные произведения в оригинале, но и мастерски переводить их, оскорбления же исследовать на уровне семантических пракорни; его писательское дарование способствовало глубокому эстетическому проникновению в идейно-художественную структуру текстов, а интерес к архитектуре, живописи, музыки, театра - увидеть словесность в системе других искусств. Так же знания трудов виднейших теоретиков искусства стало мощным рычагом в формировании собственных эстетико-философских принципов и обобщений, а знание общественно-политических движений в Украине и в мире, гуманистических концепций и эстетических систем способствовало выработке и применению соответствующих принципов, убеждений в собственной научной практике.

Закономерно, что главы, посвященные и фольклора, и письменной литературе, отмечаются как глубоким конкретным анализом, так и убедительным синтезом. А особый вклад М. Грушевского в казну литературоведения - определение украинской словесности как оригинальной художественной системы.

Как показывает исследователь, ее основы - в образе жизни, мироощущении и миропонимании украинского этноса. Они предопределяемый как этапами развития и формами собственного бытия, природой, климатом, характером труда, отношений с соседями, так и международными влияниями.

И еще одно: знание истории, языков, культур Востока и Запада дает возможность Грушевскому видеть и показывать многотысячелетняя взаимодействие не только наших прапредки, сотен поколений их потомков еще с IV - VI веков до нашей эры, бурные процессы и события, связанные с переселениями народов, войнами, ассимиляцией и конфронтацией племен, но и соответствующих культур. Так появляется история славянства, связанная с событиями в Индии, арабском регионе, в ареале Адриатики, в Центральной Европе и в районе Скандинавии, с трагическими сдвигами после разрушения в 1240 году Киев и в ходе национально-освободительной борьбы с Турцией, крымскими татарами, шляхетской Польшей, имперской Россией.