ч.4 История украинской литературы

Не менее важно, что, считая движущей силой исторического процесса этнос (украинскую нацию), М. Грушевский в органическую связь с ним поставил не только государство, но и другие факторы бытия и сознания, характера и судьбы нации. Об этом в работе «Обычная схема" русской истории "» (Избранные произведения. Нью-Йорк, 1960) он писал так: «В теории признается давно, что главная вес должен быть перенесен из истории государства на историю народа, общественности. Политическое, государственной жизни, разумеется, фактор важный, но рядом с ним существуют другие факторы - экономическое, культурное, имеющих порой меньше, тем больше значения от политического, но в любом случае не должны оставаться в тени вне его ... Украинский-русская народность ряд веков живет без национального государства, под влияниями различных государственных организаций - эти влияния на ее национальную жизнь должны быть определены, но политический фактор сходит в ее истории в сих безгосударственных веках на подрядную роль несмотря факторах экономических, культурных, национальных ». Что свидетельствует: когда утрачивается государство, но существует этнос со всеми факторами его экономического, культурного, национального развития, государственность народа может быть возвращена, а когда гибнут факторы этнического существования, - гибнет нация, а вследствие этого становится невозможной и национальное государство.

Учитывая все то, М. Грушевский на десятки лет и уделяет все большее внимание проблемам не только социально-экономическим и политическим, но и культурным, художественно-психологическим, деятельности общественных движений и партий. А с начала XX в. он неоднократно выступает со статьями, в которых на вопрос «чего же хотят украинского?" отвечает: полноценной политической, социально-экономической, культурно-художественной суверенности, я.к, в состоянии обеспечить и гарантировать только полноценная государственность нации. На этой позиции и сходятся в целостность Грушевский-историк с Грушевским - государственным деятелем и историком и идеологом культуры, литературы, языка. А все, сделанное им, и обуславливает наивысшую оценку его труда как отечественными, так и зарубежными учеными.

Параллелизм его исторических и литературно-художественных интересов и студий начинается на студенческой скамье Киевского университета. Именно тогда главное внимание Грушевский уделяет опыту мировой и отечественной истории, формированию метода и выработке действительно научной методологии исследования. Вследствие этого он овладевает синтезом наук от Геродота до ученых Европы, Азии новейшего времени и особенно - отечественных традиций, поскольку, по его мнению, за наийзначнишимы достижениями украинской науки должны видеть летописцев Киевской Руси и Киево-Могилянской академии, «тени великих основателей украинской культуры и науки - Максимовича, Костомарова, Антоновича, Драгоманова ... »Ведь именно под их влиянием формировались не только научные принципы, но и мировоззрение, политические, социальные, национальные, морально-этические идеалы ученого.

М. Грушевский становится свидетелем усиления борьбы студентов, общественности Львова за превращение Львовского университета в центр украинского национального образования, науки, культуры и активно поддерживает ее. И это понятно. На трехтысячного митинга студентов 8 октября 1901, в котором участвовал и М. Грушевский, было принято воззвание (опубликованную впоследствии в журнале «Дело» за 3 декабря 1901 года), в которой будущими медиками, юристами, философами, представителями других гуманитарных и естественных наук отмечалось: «И время большой голод. На жертвенниками судьбы твоей [народ] бросили детей твоих великое слово. И слово это пылает факелом, слово это дрожит розгуком большого колокола и несется к тебе могуче и предвещает большие дни, что грядут. Это слово детей твоих, идущих за твою судьбу в бой, идут, как сотни твои ходили искать правду, волю добыть, тебе, народ! Это дни возвращаются, давно прошли. Это воскресают гордые твои полки, рыцари спящие проснулись в могилах на бой последний, на бой велик.

Ждали воскрешения украинского слова и на Восточной Украине. И новой волной, что преподнесла проблему судьбы Слова как судьбы народа на гребень всеобщего жизни, стала революция 1905 года в российской империи. Не только интеллигенция, весь народ восстал тогда против жестоких притеснений украинской культуры. Не ограничился академическим созерцанием и М. Грушевский. В журнале «Украина» (Киев) вышел его статья «позорной памяти», в которой говорилось: «... гневом народным сметены и указ, санкционированный" царем-освободителя "на летней передышки в Эмсе 18 (30) мая 1876 ... "малороссийское наречие", или "жаргон", или "арго", - как его величали государственные мужи "благополучно царствовавших", - "временными правилами" 1905 года был полностью уравнен с "государственным языком" в нововизначений цензурной практике. Это был один из триумфов украинского освобождения »(цит. по: Лавриненко Ю. Расстрелянное возрождение: Антология. Париж, 1959. С. 920), в результате которого в Украине начали издаваться украиноязычные журналы и газеты. Шаг царизма, отмечал М. Грушевский, вынужден: за ослабление национального гнета в языковой политике высказались Петербургская Академия наук, Киевский и Харьковский университеты, даже «сам верховный страж Украины - киевский генерал-губернатор». Однако не надо впадать в эйфорию, потому что «и здесь старорежимный правительство не решился на какой-нибудь" благородный жест ", который мог бы свидетельствовать о сознательной, принципиальный отказ от возрастной политики национального гнета и насилия». Это может быть тактический ход, - пророчески предостерегал обогащенный историческим опытом ученый; «затопленный колокол 1876 видимо еще звонил, и его крик, в волнах революционного затишья, смущал слух патриотов панрусизму». И те и до сих пор не считают возможным, «тем меньше - желательным, чтобы украинская, культура, слово, творчество стали ривноряднимы с великорусскими, или, лучше сказать, заняли такое место в жизни Украины и наполняли для нее такие же функции, которые для Великорус исполняет культура великорусская ... »(там же, с. 925).